85. kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc kutlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z T\u00fcrk E\u011fitim Derne\u011fi,\u00a0 E\u011fitim Forumlar\u0131n\u0131 geleneksel hale getirerek \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fc d\u00fczenliyor. Bu y\u0131lki ba\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z hepinizin bildi\u011fi gibi, \u201cE\u011fitim Siyaseti Nedir?\u201d Bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 se\u00e7memizin asl\u0131nda birka\u00e7 nedeni var. Ancak bunlar\u0131n ilki ve en \u00f6nemlisi, e\u011fitimin ve siyasetin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi i\u00e7in bir alan a\u00e7ma \u00e7abas\u0131d\u0131r. Siyasetin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi vicdan\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir. E\u011fitimin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ise, akl\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir, hukukun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir. Demokrasi e\u011fitim ve siyaset ili\u015fkisi sa\u011flam ve \u00f6zg\u00fcr bir zemine oturdu\u011funda ye\u015fermektedir. \u00a0Platon\u2019un deyi\u015fiyle, ”Demokrasinin esas prensibi, halk\u0131n egemenli\u011fidir.\u00a0Ama milletin kendini y\u00f6netecekleri iyi se\u00e7ebilmesi i\u00e7in, iyi e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f olmas\u0131 \u015fartt\u0131r.\u00a0E\u011fer bu sa\u011flanamazsa demokrasi, otokrasiye d\u00f6n\u00fc\u015febilir\u201d.\u00a0\u0130\u015fte bu nedenle vicdanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, insanl\u0131k onurunun y\u00fcceltilmesi ve nesillerin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece m\u00fchimdir. Zira, etik de\u011ferlerden beslenen \u00f6zg\u00fcr vicdanlar olmadan, d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olmaz. Ancak ve ancak, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve vicdan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bir araya geldi\u011finde ger\u00e7ek bir demokrasi yolculu\u011fu ba\u015flam\u0131\u015f demektir. Bu yolculukta kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz ve vicdani kanaatlerimiz kadar ba\u015fkalar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve kanaatlerine sayg\u0131 duydu\u011fumuz \u00f6l\u00e7\u00fcde sahici olabiliriz.<\/p>\n
<\/p>\n
Di\u011fer taraftan, akl\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi de demokrasinin olmazsa olmazlar\u0131ndand\u0131r. Ak\u0131l \u00f6zg\u00fcrle\u015fecek ki hukuk nefes als\u0131n. Akla ve ahlaki de\u011ferlere yaslanmayan bir sistem, kal\u0131c\u0131 ve adil bir hukuk sistemi \u00fcretemez. B\u00fcy\u00fck filozof Kant’\u0131n deyi\u015fiyle e\u011fitim her bireyi “Kendi akl\u0131n\u0131 kullanacak kadar cesur ol!” s\u00f6z\u00fcyle tan\u0131\u015ft\u0131rmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc akl\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin gecikti\u011fi her co\u011frafyada demokrasi de gecikir. Octavio Paz\u2019\u0131n belirtti\u011fi gibi, hi\u00e7bir toplum akl\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmeden b\u00fcy\u00fck filozoflar, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, yazarlar \u00e7\u0131kartamaz.\u00a0 Yani uygarl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fimine katk\u0131 veremez.<\/p>\n
\u00d6zetle, etik, hukuk ve ak\u0131l uygarl\u0131\u011f\u0131n ve demokrasinin yap\u0131 ta\u015flar\u0131d\u0131r. Bu ta\u015flar\u0131n yerli yerine konup konulamayaca\u011f\u0131, toplumdaki siyaset e\u011fitim ili\u015fkisinin niteli\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u00a0Bir toplumun ger\u00e7ek bir toplum olabilmesi i\u00e7in, t\u00fcm fertlerinin uzla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir mutabakat alan\u0131na yani toplumsal s\u00f6zle\u015fmeye ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Toplumsal s\u00f6zle\u015fmesi olmayan bir toplum, olsa olsa farkl\u0131 d\u00fcnya tasavvurlar\u0131 olan topluluklar k\u00fcmesidir. B\u00f6yle bir toplum, ortak bir k\u00fclt\u00fcr co\u011frafyas\u0131, ortak bir dil ve ortak bir ya\u015fam sahnesi olu\u015fturamaz. Mutabakat\u0131 olmayan bir toplum, ger\u00e7ek anayasas\u0131n\u0131 yapamaz, yasalar\u0131n\u0131 s\u0131kl\u0131kla de\u011fi\u015ftirir, tasada, k\u0131van\u00e7ta \u00fclk\u00fc birli\u011fine varamaz. Toplumsal s\u00f6zle\u015fmenin temel \u015fart\u0131, ortak bir k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek ve kapsaml\u0131 bir e\u011fitim reformu olmadan da toplumsal s\u00f6zle\u015fmenin zemini haz\u0131rlanamaz. Zaman i\u00e7inde g\u00fc\u00e7lenecek bir toplumsal s\u00f6zle\u015fme i\u00e7in, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki 20 y\u0131l\u0131 ku\u015fatacak bir ulusal e\u011fitim program\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Ancak b\u00f6yle bir program sayesinde millet olman\u0131n bilin\u00e7 alan\u0131 yarat\u0131labilir. Aksi takdirde d\u00f6nemsel olarak al\u0131nan siyasi kararlar d\u00f6nemsel olarak pop\u00fcler bir etki yarat\u0131r. Toplumun her kesimi mevcut siyasal \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n bir taraf\u0131 olarak, hayata ge\u00e7irilen politikalar\u0131 benimser veya reddeder. Yani millete mal olmaz. E\u011fitim politikalar\u0131, e\u011fitimin do\u011fas\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc bug\u00fcnden ziyade gelece\u011fe d\u00f6n\u00fck kararlar i\u00e7erir. \u0130z b\u0131rakma sendromu nedeniyle bug\u00fcn\u00fc etkilemeye y\u00f6nelik olarak geli\u015ftirilen politikalar, \u00e7o\u011funlukla kal\u0131c\u0131 bir de\u011fer yaratamaz. E\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n gelece\u011fi ku\u015fatan bir anlay\u0131\u015fla olu\u015fturulmas\u0131 milli bir vazifedir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Toplumda birle\u015fmeye ve dayan\u0131\u015fmaya hizmet etmesi gereken e\u011fitim sistemimizin \u00e7at\u0131\u015fmaya ve ayr\u0131\u015fmaya yol a\u00e7mas\u0131, bir \u015feylerin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. Yanl\u0131\u015f olan nedir?\u00a0 Elbette muhtelif yan\u0131tlar olacakt\u0131r. Bu sorunun yan\u0131t\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmek i\u00e7in buraday\u0131z.<\/p>\n
E\u011fitim Siyaseti Nedir? konusunu se\u00e7memizin bir di\u011fer nedeni, siyaset e\u011fitim ili\u015fkisinin anla\u015f\u0131lmas\u0131ndaki karma\u015fad\u0131r. Bu karma\u015fay\u0131 anlayabilmek i\u00e7in baz\u0131 sorular sormak yararl\u0131 olabilir:<\/p>\n
Size bunlardan hangisi daha yak\u0131n geliyor?<\/p>\n
Bu sorulardan ilki, yani politikalar\u0131 devlet mi belirlesin sorusu s\u0131kl\u0131kla tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bir devletin e\u011fitim politikas\u0131n\u0131 belirlemesi ilke olarak tart\u0131\u015f\u0131labilir ancak, burada hangi devlet sorusu \u00f6nem kazanmaktad\u0131r. Otoriter bir d\u00fczenin belirleyece\u011fi e\u011fitim politikalar\u0131 dogmatik s\u00fcre\u00e7lere yol a\u00e7abilir. E\u011fer t\u00fcm kurumlar\u0131yla i\u015fleyen bir demokratik devlet yap\u0131s\u0131 s\u00f6z konusuysa, o zaman zaten\u00a0 sistem \u00e7al\u0131\u015fmakta ve evrilmektedir. Ancak devletlerin e\u011fitim politikas\u0131 dayatmas\u0131, toplumsal evrime ge\u00e7it vermedi\u011fi i\u00e7in, \u00e7o\u011fu zaman donukla\u015fm\u0131\u015f ve kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir e\u011fitim sistemi do\u011furabilmektedir. O halde devletin e\u011fitim politikas\u0131n\u0131 belirlemesi ve h\u00fck\u00fcmetlerin sadece bu politikalar\u0131 uygulamas\u0131 ne derece yararl\u0131 olabilir?<\/p>\n
E\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 h\u00fck\u00fcmetlerin kendi anlay\u0131\u015flar\u0131na g\u00f6re belirlemesi ne derece faydal\u0131 olur peki? Siyaset olmadan e\u011fitim siyaseti yap\u0131lamayaca\u011f\u0131na g\u00f6re, siyaset kurumunun e\u011fitim politikas\u0131na kar\u0131\u015fmamas\u0131 diye bir se\u00e7enek olabilir mi? Bu bizi e\u011fitim politikalar\u0131 donukla\u015fm\u0131\u015f ve tekam\u00fcl\u00fcn\u00fc ya\u015fayamayan bir topluma d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilir mi? Siyaset, ya\u015fayan bir organizma gibidir ve elbette e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirecektir. Ancak, siyaset kurumu b\u00fct\u00e7eyi y\u00f6netme yetkisinden kaynaklanan g\u00fcc\u00fcn\u00fc kullanarak, i\u015fin do\u011fas\u0131n\u0131 a\u015facak tarzda e\u011fitim sistemine m\u00fcdahale etti\u011finde sistem nas\u0131l dengeye oturacakt\u0131r? \u00a0Bu tutumun en a\u015f\u0131r\u0131 hali, her h\u00fck\u00fcmetin kendi se\u00e7menlerinin d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc e\u011fitim sistemine yans\u0131tmas\u0131d\u0131r. Bu durum her ko\u015fulda kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc se\u00e7menleri yeni bir denge aray\u0131\u015f\u0131na itmektedir. S\u00fcrekli kar\u015f\u0131t\u0131n\u0131 do\u011furan politikalar, birikimlili\u011fin \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011fu e\u011fitim sisteminin yerinde saymas\u0131na neden olabilmektedir.\u00a0 E\u011fitim politikas\u0131 yapanlar, g\u00fcndelik olgu ve olaylar\u0131 dikkate alarak politika \u00fcrettiklerinde, etkisi 20-30 y\u0131l sonra ortaya \u00e7\u0131kabilen\u00a0 kararlar\u0131n sorumlulu\u011funu \u00fcstlenecek kimse bulunamamaktad\u0131r. Bir e\u011fitim yat\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n sonucunun ortalama 20 y\u0131lda \u00f6l\u00e7\u00fclebildi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse al\u0131nmas\u0131 muhtemel do\u011fru veya yanl\u0131\u015f kararlar\u0131 alanlar\u0131n isimleri bile \u00e7o\u011funlukla unutulmaktad\u0131r. Ancak, do\u011furgular\u0131 t\u00fcm milleti etkilemektedir. Belirli bir yasama d\u00f6neminde temsil yetkisi olan h\u00fck\u00fcmetler, kendi d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015flerine uygun d\u00fczenlemeler yapt\u0131\u011f\u0131nda pop\u00fcler etkiler ortaya \u00e7\u0131kmakla beraber, uzun vadeli etkiler \u00e7ok sonralar\u0131 anla\u015f\u0131labilmektedir. E\u011fitim politikas\u0131 e\u011fitimin tabiat\u0131ndan dolay\u0131 son derece spesifik bir karakter ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin, hububat, ta\u015f\u0131t vergisi veya imar konular\u0131nda al\u0131nan kararlarla, e\u011fitim politikalar\u0131na ili\u015fkin kararlar\u0131n do\u011fas\u0131 \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n etkisi<\/p>\n
\u00e7ok uzun y\u0131llarda anla\u015f\u0131labilmektedir. Buradan h\u00fck\u00fcmetler e\u011fitim politikas\u0131 belirlememelidir sonucu \u00e7\u0131kmaz elbet. Ama\u00e7, gelecek ku\u015faklar\u0131 etkileyen e\u011fitim politikas\u0131 kararlar\u0131nda uzla\u015fman\u0131n, toplumsal s\u00f6zle\u015fmenin, uzak hedeflerin ne denli \u00f6nemli oldu\u011funu vurgulamakt\u0131r. \u00a0Bu \u00e7er\u00e7evede bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcndelik siyaset \u00fczerinden e\u011fitim politikas\u0131 y\u00fcr\u00fctmek, nesillerin selameti a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u0131k\u0131nt\u0131 yaratabilir mi?<\/p>\n
Demokrasinin k\u00f6kle\u015fti\u011fi \u00fclkeler acaba nas\u0131l bir strateji uyguluyor? Literat\u00fcre bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu t\u00fcr \u00fclkelerdeki h\u00fck\u00fcmetler toplumun ortak paydas\u0131 \u00fczerine in\u015fa edilmi\u015f uzun vadeli milli hedefleri kendi tarzlar\u0131na g\u00f6re hayata ge\u00e7irmektedirler. Bu yakla\u015f\u0131m, ortak \u00fclk\u00fclere farkl\u0131 yollarla gitmek anlam\u0131na gelmektedir. Yani siyasi partiler ulusal programlar\u0131nda yer alan hedeflere kendi stratejileriyle gitmektedir. Millete mal olmu\u015f bir ulusal program\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerde birikim olmamakta ve e\u011fitim sistemi s\u00fcrekli de\u011fi\u015fmektedir. Yani her h\u00fck\u00fcmet kendi 1, 2, 3\u2019\u00fcn\u00fc icra etmekte, bir t\u00fcrl\u00fc 4, 5, 6 olamamaktad\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, girdileri artan ancak \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131n\u0131n niteli\u011finde bir iyile\u015fme olmayan e\u011fitim sistemleri do\u011fmaktad\u0131r. Hal b\u00f6yle olunca ulusal program olmadan milli hedeflere nas\u0131l ula\u015f\u0131lacak?<\/p>\n
Bu \u00fclkede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z temel problemlerin temelinde toplumsal bir s\u00f6zle\u015fmeye dayal\u0131 e\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcr reformu yap\u0131lamamas\u0131 yatmaktad\u0131r. Kapsaml\u0131 bir e\u011fitim reformunu hayata ge\u00e7irecek e\u011fitim politikalar\u0131 en \u00f6ncelikli meselemiz durumundad\u0131r. D\u00fcnya deneyimleri, ge\u00e7mi\u015fteki birikimleri dikkate alan, bug\u00fcn\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131na duyarl\u0131 ve gelece\u011fi tasarlayan e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n i\u015flevsel oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. Felsefesi olan, ulusal k\u00fclt\u00fcre dayanan, bilim zihniyetine g\u00f6re olu\u015fturulmu\u015f politikalar kapsay\u0131c\u0131 ve geli\u015ftirici olmaktad\u0131r.\u00a0 Adaleti temel alan, f\u0131rsat e\u015fitli\u011fini g\u00f6zeten bir ulusal program, Cumhuriyetimizin ilelebet payidar olmas\u0131n\u0131n \u00f6n ko\u015fullar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmektedir. Cumhuriyetin kurulmas\u0131ndan bu yana anayasal ve yasal zorunluluk olmas\u0131na ra\u011fmen cinsiyet, ekonomik durum, b\u00f6lgesel e\u015fitsizlikler vb. etkenlerden dolay\u0131, e\u011fitimde f\u0131rsat e\u015fitli\u011fi sa\u011flanamam\u0131\u015f, f\u0131rsat e\u015fitli\u011fi bir hayal olarak kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
E\u011fitim felsefemizdeki eksiklikler ve anla\u015fmazl\u0131klar e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcr ve bilim kanad\u0131n\u0131n da zay\u0131f kalmas\u0131na neden olmaktad\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman siyasi hedeflerle e\u011fitim felsefesi birbirine kar\u0131\u015fmaktad\u0131r. Oysa siyasal tasarruflar e\u011fitim felsefesinin olu\u015fturulmas\u0131nda bir ara\u00e7t\u0131r. Siyaset kurumu toplumun refah\u0131n\u0131 ve mutlulu\u011funu uzla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir kimlikle sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda toplumun ortak felsefesi canlanmaktad\u0131r. Bunun do\u011fal bir sonucu olarak, \u00a0kabul alan\u0131 geni\u015f. \u0130stikrarl\u0131 ve tekam\u00fcle a\u00e7\u0131k bir e\u011fitim felsefesi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n
E\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcr kanad\u0131 bir ba\u015fka \u00f6nemli husustur. Toplumun k\u00fclt\u00fcr dinamikleri<\/p>\n
dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda e\u011fitim politikalar\u0131 sahici olabilmektedir. Yasa yap\u0131c\u0131lar\u0131n veya baz\u0131 bilim adamlar\u0131n\u0131n toplumsal s\u00f6zle\u015fmeye dayanmayan m\u00fchendislik temelli icraatlar\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir sosyal de\u011fi\u015fimin \u00f6n\u00fcn\u00fc t\u0131kamaktad\u0131r. Toplumsal uzla\u015f\u0131 arama, toplumu ikna etme, iyi niyetli \u00e7abalar do\u011fal bir ilerlemeyi kolayla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. E\u011fitim politikalar\u0131, bireysel tercihlere, belirli bir z\u00fcmrenin beklentilerine ya da bir ideolojiye g\u00f6re yap\u0131land\u0131r\u0131lamaz. E\u011fer yap\u0131land\u0131r\u0131l\u0131rsa d\u00fcnyada ge\u00e7erli\u011fi olmayan, donukla\u015fm\u0131\u015f ve \u00fcretmeyen bir sistem ortaya \u00e7\u0131kar. E\u011fitim politikalar\u0131, bir z\u00fcmrenin, bir grubun, bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn kendisini ispat alan\u0131 de\u011fil, \u00fclke \u00f6devidir. Milletin tamam\u0131n\u0131n ortak davas\u0131d\u0131r. Her siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f kendine g\u00f6re milleti tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6nce zihinsel sonra fiziksel co\u011frafya par\u00e7alanmaktad\u0131r.<\/p>\n
Yukar\u0131da ifade etti\u011fim gibi, felsefe ve k\u00fclt\u00fcr, e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131 etkileyen daha soyut konulard\u0131r. Bilim ise, toplumsal uzla\u015fmay\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran, nesnel, y\u00f6ntemleri olabildi\u011fince kabullenilen bir ara\u00e7t\u0131r. Bilim anlay\u0131\u015f\u0131na dayal\u0131 olmayan, verilerle desteklenmeyen, otorite kaynakl\u0131 e\u011fitim politikalar\u0131 k\u0131sa vadede iflas etmektedir. Bilimin yol g\u00f6stericili\u011fi, uzun vadede e\u011fitim-siyaset ili\u015fkisinin sa\u011flam bir zemine oturmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
E\u011fitim Siyaseti Nedir ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 se\u00e7memizin bir di\u011fer nedeni, d\u00fcnyadaki de\u011fi\u015fimlerin T\u00fcrk e\u011fitim siyasetini etkiliyor olmas\u0131d\u0131r. E\u011fitim, giderek kavramlara bo\u011fulan, ticarile\u015fen ve y\u00fczeyselle\u015fen bir hal almaktad\u0131r. Bu durum, yeni ku\u015faklar\u0131n yeti\u015fme bi\u00e7imi a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir risk te\u015fkil etmektedir. Artan bilgi fazlal\u0131\u011f\u0131 ve kirlili\u011finde toplum yeni bilgilere yer a\u00e7mak i\u00e7in giderek daha unutkan hale geliyor. Ge\u00e7mi\u015fin abart\u0131l\u0131 bir k\u00f6t\u00fclemesi, gelece\u011fin abart\u0131l\u0131 bir y\u00fcceltilmesi s\u00f6z konusu. Sanki eski olan her \u015fey k\u00f6t\u00fc, yeni olan her \u015fey iyiymi\u015f gibi bir alg\u0131 olu\u015fturuluyor. Uzmanla\u015fman\u0131n getirdi\u011fi kesitsel bak\u0131\u015f, ya\u015fam\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak alg\u0131lamam\u0131z\u0131<\/p>\n
engelliyor. Uzmanl\u0131\u011f\u0131n olas\u0131 patolojisiyle, s\u0131radanl\u0131\u011f\u0131n sa\u011fduyusu aras\u0131ndaki bo\u015fluk b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e b\u00fcy\u00fcyor. Uluslararas\u0131 ajanslar\u0131n, sosyal medyan\u0131n, dijital teknolojilerin \u00f6zel hayat\u0131 ku\u015fatmas\u0131, ekonominin t\u00fcm insani de\u011fer unsurlar\u0131n\u0131 sat\u0131n alma \u00e7abas\u0131, e\u011fitimi naif ve do\u011fal halinden dejenere bir \u201ct\u00fcketim kalemi\u201dne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n
D\u00fcnyada 1970\u2019li y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131ndan beri e\u011fitim sistemlerinin kapitalizme eklemlenmesi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 h\u0131zlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar nedeniyle, e\u011fitim sistemlerinin do\u011fas\u0131 de\u011fi\u015fmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kamu kaynaklar\u0131n\u0131n rasyonel olarak kullan\u0131lamamas\u0131, neoliberal politikalar\u0131n<\/p>\n
e\u011fitim sistemini daha fazla ku\u015fatmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Devletin e\u011fitime m\u00fcdahalesinin dijital kapitalizmin \u00fcretim anlay\u0131\u015f\u0131na engel te\u015fkil etmesi, e\u011fitimi anayasal konumundan giderek daha fazla uzakla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Reagan ve Teatcher d\u00f6nemlerinde e\u011fitimin piyasa mekanizmalar\u0131na entegrasyonu h\u0131zlanm\u0131\u015f ve e\u011fitim hakl\u0131 gerek\u00e7elerin \u00e7ok \u00f6tesinde piyasala\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun etkileri, e\u011fitimin bir yat\u0131r\u0131m arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesiyle \u00fclkemizde de kendisini g\u00f6stermi\u015ftir. Bunun sonucunda, e\u011fitim bireysel ve toplumsal olandan ekonomik olana do\u011fru d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kamuoyuna ilan edilen SBS, YGS, LYS sonu\u00e7lar\u0131 okullar\u0131n piyasa de\u011ferini belirlemektedir. \u00d6yle ki, okullar piyasa de\u011ferini art\u0131rmak i\u00e7in \u00e7ok farkl\u0131 ileti\u015fim mecralar\u0131n\u0131 kullanabilmektedir.<\/p>\n
\u00d6\u011frencilerin ger\u00e7ek ihtiya\u00e7lar\u0131 yerine, ald\u0131klar\u0131 puanlar ve s\u0131nav performanslar\u0131 \u00f6nemli hale gelmi\u015ftir. Ba\u015far\u0131l\u0131 \u00f6\u011frencilere verilen \u00f6d\u00fcller, s\u0131nav birincilerine televizyona \u00e7\u0131kma kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda vaat edilen hediyeler e\u011fitimi piyasala\u015ft\u0131rman\u0131n somut g\u00f6stergeleridir. Dershaneye gitti\u011fi halde s\u0131nav\u0131 kazanamayanlar ay\u0131pl\u0131 e\u015fya gibi kamuoyundan gizlenirken, kazanan az say\u0131daki \u00f6\u011frenci, reklamlar, ilanlar ve dev posterlerle show\u00a0 d\u00fcnyas\u0131na \u00a0davet edilmektedir. \u00dcst\u00fcn zekal\u0131, engelli, hiperaktif ve benzeri \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z e\u011fitim ad\u0131 alt\u0131nda zaman zaman pazarlama ve halkla ili\u015fkilerin \u00f6znesi haline gelebilmektedir. F\u0131rsat e\u015fitli\u011finin sa\u011flanamamas\u0131, kaynaklar\u0131n adil kullan\u0131lamamas\u0131 mazeret\u00a0 olarak g\u00f6sterilmektedir. Merkezi s\u0131navlar\u0131n bask\u0131s\u0131 nedeniyle, s\u0131n\u0131f atlaman\u0131n ve yoksullukla m\u00fccadelenin bir arac\u0131 olan e\u011fitim, paras\u0131 olan\u0131n daha kolay ula\u015fabildi\u011fi bir kurum haline gelmi\u015ftir. \u00d6zg\u00fcr zihinlerin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olmas\u0131 gereken \u00fcniversiteler devlet veya sermaye taraf\u0131ndan b\u00fct\u00e7elendirilmenin diyeti olarak,\u00a0 \u00f6zg\u00fcr ve \u00f6zerk bir strateji izlemekte zorlanmaktad\u0131r. PISA ve TIMSS gibi s\u0131navlar, \u00fclkelerde kompleks olu\u015fturarak, e\u011fitim sistemlerinin t\u00fcketim ekonomisine eklemlenmesinde ara\u00e7 olarak<\/p>\n
kullan\u0131labilmektedir. M\u00fcfredatlar giderek k\u00fcresel ekonomilerin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fini sa\u011flamaya y\u00f6nlendirilmektedir. 21. Y\u00fczy\u0131l becerileri \u201cinsan olma\u201d ekseninden dijital kapitalizm eksenine do\u011fru kaymaktad\u0131r.<\/p>\n
\u00d6\u011fretmen okullar\u0131 ve k\u00f6y enstit\u00fcleri gibi \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc tecr\u00fcbelere sahip olan T\u00fcrkiye Cumhuriyeti de elbette k\u00fcresel d\u00fczeydeki e\u011fitimsel olu\u015fumlardan etkilenecektir. Ancak etkilenmekle savrulmak aras\u0131ndaki fark, bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc deneyimleri olan bir \u00fclke i\u00e7in<\/p>\n
\u00f6nemlidir. Bizim art\u0131k yeni in\u015fa edilen her \u00fclkede oldu\u011fu gibi m\u00fchendislik projelerine odaklanmaktan biraz s\u0131yr\u0131l\u0131p, zihinsel ve ruhsal in\u015fa meselesine el atmam\u0131z gerekmektedir. Bu \u00fclke, dev al\u0131\u015fveri\u015f merkezlerinden, devasa konut projelerinden, \u00e7ok katl\u0131 k\u00f6pr\u00fc ve ge\u00e7itlerden etkilendi\u011fi kadar uygarl\u0131\u011fa katk\u0131 yapmaktan da etkilenmelidir. E\u011fitim i\u00e7in ulusal seferberlik en acil meselemiz olmak durumundad\u0131r. Ger\u00e7ek bir e\u011fitim reformu, en acil ve \u00f6ncelikli projemiz olmal\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcn olan, farkl\u0131 olan, di\u011fer \u00fclkelerden de\u011fi\u015fik olan tek sermayemiz k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz, tarihimiz ve co\u011frafyam\u0131zd\u0131r. Bunlardan yola \u00e7\u0131karak d\u00fcnya uygarl\u0131\u011f\u0131na yeni bir tasavvur arma\u011fan edecek bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 i\u00e7selle\u015ftirmeliyiz. Unutmayal\u0131m ki \u015fimdilerde \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her \u015feyin \u00e7ok daha iyisini yapan ve yapacak olan onlarca \u00fclke var. Bizi farkl\u0131 k\u0131lan, de\u011ferlerimiz, sosyal kal\u0131t\u0131m\u0131m\u0131z ve sermayemizdir. Art\u0131k, tanklarla, parklarla, alt ge\u00e7itlerle, k\u00f6pr\u00fclerle, fabrikalarla de\u011fil, yoksula f\u0131rsat e\u015fitli\u011fi sa\u011flayan, eme\u011fi \u00f6ne \u00e7\u0131karan adil bir e\u011fitim d\u00fczeniyle kendimizi ifade edebilmeliyiz.<\/p>\n
Bu t\u00fcr c\u00fcmleler eminim bir \u00e7ok mecrada sarf edilmi\u015ftir. Ancak yeterince etkilenmiyoruz ki e\u011fitimi belirli g\u00fcnler ve haftalarda anma nesnesi olmaktan \u00e7\u0131karam\u0131yoruz. Yeterince etkilenmiyoruz ki, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti son 30 y\u0131ld\u0131r Milli E\u011fitim Bakanl\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00e7esinden yat\u0131r\u0131ma ayr\u0131lan b\u00fct\u00e7enin oran\u0131nda ciddi bir art\u0131\u015f g\u00f6sterememektedir. B\u00fct\u00e7ede g\u00f6r\u00fclen art\u0131\u015flar yat\u0131r\u0131m d\u0131\u015f\u0131 alanlardaki giderlerden kaynaklanmaktad\u0131r. Bize bir \u00e7\u0131plak uyar\u0131c\u0131 laz\u0131m. Bize kral \u00e7\u0131plak diyen biri laz\u0131m. Belki de bize bir Sputnik laz\u0131m.\u00a0 1957\u2019de Ekim Devriminin y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde Sovyetler Birli\u011fi Sputnik1 roketini uzaya g\u00f6nderince, ABD e\u011fitiminde b\u00fcy\u00fck bir \u015fok ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. \u201cNeden uzaya roket g\u00f6nderen ilk \u00fclke biz olamad\u0131k\u201d dediler. Bu \u015fokun sonucunda e\u011fitimde yeni bir paradigmaya ge\u00e7en ABD\u2019nde b\u00fcy\u00fck yat\u0131r\u0131mlar yap\u0131ld\u0131. Bu yat\u0131r\u0131mlar o d\u00f6nemler daha ziyade temel bilimler alan\u0131nda yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131. Bu ivme Clinton,<\/p>\n
Bush ve Obama d\u00f6nemlerinde artarak devam etmektedir. T\u00fcrkiye\u2019nin Sputnik\u2019i ne olacak? T\u00fcrkiye ne olursa e\u011fitim siyasetini yeni bir vizyonla bulu\u015fturacak? \u0130\u015fte bu forumda yukar\u0131daki sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 arayaca\u011f\u0131z hep birlikte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
85. kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc kutlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z T\u00fcrk E\u011fitim Derne\u011fi,\u00a0 E\u011fitim Forumlar\u0131n\u0131 geleneksel hale getirerek \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcn\u00fc d\u00fczenliyor. Bu y\u0131lki ba\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z hepinizin bildi\u011fi gibi, \u201cE\u011fitim Siyaseti Nedir?\u201d Bu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 se\u00e7memizin asl\u0131nda birka\u00e7 nedeni var. Ancak bunlar\u0131n ilki ve en \u00f6nemlisi, e\u011fitimin ve siyasetin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi i\u00e7in bir alan a\u00e7ma \u00e7abas\u0131d\u0131r. Siyasetin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi vicdan\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir, d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir. E\u011fitimin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ise, akl\u0131n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[19,89,190,211,230],"class_list":["post-1048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-konusmalar","tag-3-egitim","tag-egitim-siyaseti-nedir","tag-selcuk-pehlivanoglu","tag-ted","tag-turk-egitim-dernegi"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1048"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1048\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.selcukpehlivanoglu.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}